Kwa Nini Wanyama Wengine Hukaa Na Tumaini Licha Ya Ukweli?

2024 Mwandishi: Daisy Haig | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 03:14

Wamiliki kawaida hutafuta mashauriano na mtaalam wa mifugo kwa moja ya sababu tatu:

1. Wanavutiwa kupata utambuzi wa uhakika na kufanya vipimo vya hatua zilizopendekezwa ili kuanzisha chaguzi za utunzaji zaidi.
2. Wana uelewa thabiti wa utambuzi wa kipenzi chao na kwa kweli wana nia ya kutibu saratani ya mnyama wao.
3. Wanatafuta habari zaidi juu ya utambuzi wa mnyama wao na wana nia ya kujua nini kinachoweza kutarajiwa wakati saratani inaendelea.

Kwa kawaida, kuna mwingiliano mkubwa kati ya nia tofauti, lakini kuu kwa kila mmoja ni kujifunza utabiri wa wanyama-kipenzi wao utakuwa nini.

Ingawa wengi wetu hushirikisha ubashiri wa neno na wakati wa kuishi, ufafanuzi halisi wa neno ni "kozi inayowezekana ya ugonjwa au maradhi." Kwa wazi, maelezo ya mwisho yanajumuisha mambo magumu zaidi kuliko muda tu mnyama atakaa.

Tabia ya saratani zingine zinaweza kutabirika. Wanyama wa kipenzi walio na lymphoma huwa wagonjwa sana wakati ugonjwa unaendelea. Mbwa zilizo na hemangiosarcoma kawaida hupata sehemu kubwa ya kutokwa na damu, na paka zilizo na saratani ya kinywa ya squamous kawaida huacha kula kutoka kwa maumivu yanayohusiana moja kwa moja na uvimbe. Ingawa nina ujasiri katika uwezo wangu wa kutabiri nini kitatokea katika visa hivyo, ni ngumu sana kubainisha wakati halisi wakati ugonjwa, kutokwa na damu, au anorexia itakuwa mbaya.

Hivi majuzi nilisoma nakala iliyoelezea kutofautishwa kwa waganga wa kibinadamu kuhusu uwezo wao wa kutoa ubashiri kwa wagonjwa wa mgonjwa. Nilivutiwa na mada hiyo, niligundua zaidi na kugundua kweli kuna tafiti kadhaa zinazozingatia uchunguzi wa usahihi wa madaktari linapokuja kutabiri ni muda gani wagonjwa wa mgonjwa wataishi baada ya utambuzi.

Inageuka kuwa madaktari ni wa kutisha wakati wa kazi. Kwa kushangaza, madaktari walikuwa na tabia ya kupitisha ubashiri, ikimaanisha waliamini na wakawaambia wagonjwa wao kila wakati kuwa wataishi kwa muda mrefu kuliko vile walivyofanya. Kwa kuongezea, kadiri uhusiano wa daktari na mgonjwa unavyokuwa mrefu, ndivyo ubashiri ulivyozidi kuwa sahihi, na kusababisha hitimisho kwamba “madaktari wasiopendezwa… zinaweza kutoa ubashiri sahihi zaidi, labda kwa sababu zina uwekezaji mdogo wa kibinafsi katika matokeo."

Kulingana na utafiti, matokeo hayakujali ikiwa daktari anayetoa habari alikuwa mtaalamu au mtaalamu. Uwezo unaonekana kuwa na uhusiano wa sifuri na uzoefu au kiwango cha mafunzo ya baada ya udaktari na utaalam. Wakati wa kuzingatia ni kwanini waganga wa kibinadamu wangepitisha ubashiri wa wagonjwa mahututi, nilianza kujiuliza, ni tabia gani za asili zinazohusika na matumaini kama haya, haswa kulingana na uzoefu wangu kusimamia wagonjwa walio na magonjwa ya mwisho?

Je! Tunasisitiza juu ya jinsi tunavyofikiria wagonjwa wetu watafanya kwa sababu ya asili yetu ya kuponya na kupunguza mateso, kiasi kwamba tuko tayari kuweka kando maarifa yetu ya kitabu na kujiendeleza kwa bahati? Je! Tunasukumwa kufanikiwa kwamba kitu chochote chini ya ondoleo, hata kwa wagonjwa tunajua wana magonjwa ya juu, inaweza kuzingatiwa kutofaulu?

Ikiwa tunatoa makadirio ya kihafidhina zaidi ya matokeo, mmiliki atakuwa na mwelekeo wa kufuata utunzaji mkali kwa mnyama wao? Kwa kuwa ubora wa maisha kwa wanyama wao wa kipenzi ndio jambo kuu kwa watu wengi, na katika "ulimwengu wa kweli" lazima tuzingatie bahati mbaya uwiano wa "gharama ya kufaidika", inawezekana tunaelekea kwenye matumaini kwa sababu ya matumaini yetu ya nafasi ya tiba?

Je! Tunatamani sana kudumisha ushirikiano na wamiliki wetu na wanyama wao wa kipenzi hivi kwamba tunaepuka kwa ghasia mzozo unaotokana na majadiliano magumu juu ya mwisho wa utunzaji wa maisha na jinsi ugonjwa huo unaweza kuendelea haraka?

Nina hakika linapokuja suala la ubashiri, wamiliki wengi wa wanyama watathamini uaminifu kamili na wa kikatili, hata ikiwa hii itamaanisha kuwashtua na muda kidogo ambao wanaweza kuwa wamebaki na wenzao wapenzi. Ninaweza kutegemea kwa upande mmoja idadi ya mara ambazo mmiliki alisema, "Sitaki kusikia nambari," ikimaanisha kuwa hawataki au hawawezi kusikiliza kile nadhani ni matokeo halisi kwa mnyama wao. Kwa kawaida naona hii inatokana na hofu au kukataa badala ya matumaini ya kushangaza kwa matokeo ya mnyama wao.

Kwa mtazamo wangu, si rahisi kujadili ubashiri na wamiliki. Sitaki kutoa habari mbaya, na ingawa ngozi yangu ni nene kuliko ilivyokuwa miaka michache iliyopita nilipokuwa mfanyikazi nikifanya mazungumzo kama haya kwa mara ya kwanza, siko sawa kabisa "kubashiri" kile nadhani kinaweza kuwapata kipenzi na kwa wakati gani inaweza kutokea.

Utabiri sahihi unaweza tu kupatikana kutokana na matokeo ya masomo ya kliniki ya kuchunguza mamia, ikiwa sio maelfu, ya wagonjwa walio na ugonjwa huo. Uzoefu wa kliniki unaweza kukasirisha habari kama hizo za kitaaluma na kurekebisha jibu haswa kwa mgonjwa husika.

Kwa kweli, ubashiri ambao tunatoa unaweza kutoka kwa sehemu kutoka sehemu ya ndani ya roho yetu ya kitaalam; sehemu iliyoundwa kulinda maoni yetu ya uponyaji na kusaidia tunaposhikilia tumaini la tiba, hata wakati takwimu zinatuambia vinginevyo.

Dk Joanne Intile